martes, 30 de octubre de 2012

COMPORTAMIENTO: La Consulta Al Emir




La Consulta al Emir

Pregunta: ¿Cuáles son las cuestiones sobre las que se debe preguntar y consultar al Emir?.

Respuesta: Debe ser preguntado sobre las cuestiones que he mencionado mientras se discutían los beneficios de nombrar un Emir, especialmente aquellos aspectos que afectan al grupo en su conjunto. Nadie, por tanto, debe proceder a hacer algo por sí mismo, en un asunto relacionado con todo el grupo, antes de haber preguntado al Emir o Presidente, porque actuar por si solo de tal forma, es un acto de opresión y violencia contra el Emir, y causa diferencias de opinión y disputas.


Respondido por: Sheijk Ibn Uthaymeen (Rahimahullah)
Aqalliyaar al-Muslimah, Página 63, nº 2 de fatwa
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

sábado, 20 de octubre de 2012

COMPORTAMIENTO- Cooperación Y Organización De Los Musulmanes




Pregunta: En los países Musulmanes, muchas organizaciones practican el concepto de cooperación y corresponsabilidad entre los Musulmanes. Allah, el Exaltado, dice: “Los creyentes, hombres y mujeres, son amigos y colaboradores entre sí” (Sura At-Tawbah, aleya 71).

Y el Profeta (Sallalahu Aleihi Wa Salam) dijo: “El que muere y deja tras de sí la riqueza, entonces es para sus herederos, y el que deja tras de sí la pobreza y el hambre, entonces ellos son para mi y son mi responsabilidad”. Sin embargo, aparte de los países islámicos, los Musulmanes viven a menudo individualmente. Nos gustaría saber si es obligatorio para los Musulmanes establecer sociedades y centros o si no hay nada de malo en que sigan viviendo individualmente. También, si ellos están juntos, ¿cuál es la autoridad legal, de acuerdo al Islam, con respecto a la obediencia y a lo que se haya indicado previamente, de una organización elegida que dirige los asuntos de las minorías Musulmanas?.

Respuesta: Todas las alabanzas son para Allah y que las oraciones y la paz sean sobre nuestro Profeta, muhammad, y sobre su familia y compañeros. En mi opinión, no es posible para un grupo de personas que están fragmentados y viven individualmente oponer ninguna resistencia. El hombre es, por naturaleza, social, y necesita de la ayuda de los demás, además de la ayuda de Allah, con que todo el mundo disfruta. Por lo tanto, creo que las minorías Musulmanas deben formar grupos que inviten a Allah, y que tengan un Emir que posea las cualidades que mencionamos anteriormente y a quien puedan ir a preguntar.

Sin embargo, no puedo dar una regla general en cuanto a cómo debe ser estructurado exactamente. Estas sociedades varían en número de sus miembros, y en su fuerza material y capacidades. Sin embargo, si ellos son bendecidos con sabiduría, esto les permitirá formar una sociedad o grupo de manera que pueda ayudarles a conseguir sus objetivos.

Una persona, por ejemplo, puede dar charlas en la mezquita mientras otra puede invitar a la gente al Islam individualmente. Otra puede recolectar el dinero donado por la gente, mientras alguien más podría ser el tesorero. No me es posible dar una regla general en esta materia por las diferentes clases de sociedades y por sus diferentes circunstancias. Sin embargo, lo que es extremadamente importante es que se nombre a un Emir al que puedan ir a preguntar.


Respondido por: Sheikh Ibn Uthaymeen

Al-Aqalliyaat al-Muslimah, Página 62, Fatwa nº 1

Traducido del Inglés por: UmmuAbulKarim al Isbaniya


viernes, 19 de octubre de 2012

GENERAL- Nombramiento De Un Líder




Pregunta: ¿Es necesario para las minorías Musulmanas que viven en las tierras de la incredulidad elegir un líder para ellos, o deben vivir bajo el patrocinio de los incrédulos y tenerles lealtad?.

Respuesta: Deben unirse bajo la dirección de quien ellos vean que puedan hacerle su líder si son capaces de hacerlo. Esto es muy importante ya que le permitirá actuar por el bien y ayudarles a lograr lo que les beneficie de una manera que no les dañe y no permita al Estado imponerles restricciones y sanciones. Más bien, actuará de manera que no se ponga contra el Estado y no cause problemas. Deben, por lo tanto, elegir como su líder a alguien al que consideren ser el mejor o el más beneficioso de entre ellos, o, en su defecto, alguien que, si es hecho Emir o presidente de la sociedad o grupo, proporciones un beneficio general para los Musulmanes en ese país. Deben darle un título que no de lugar a que sufran daño o que el Estado les imponga sanciones. Deben, por lo tanto, darle un título adecuado, cuyo significado es que es a él a quien haya que consultar y acudir en busca de ayuda. Además, que sea con él con quien ellos cooperen con el fin de hacer el bien y la justicia, y él trabaje para traerles el bien de una manera que no perjudique a la sociedad en la que viven, ni perjudique a sus hermanos, ni de al Estado la oportunidad de maltratarles.


Respondido por: Sheikh Ibn Baaz (Rahimahullah)

Al-Aqalliyaat al-Muslimah, Página 29, Fatwa nº 4

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

COMPORTAMIENTO- Cooperar Con Los No Musulmanes




Pregunta: Un hermano desde Filipinas pregunta, “Uno de los métodos usados para convertir a los Musulmanes al Cristianismo en Filipinas hoy en día es, que el material y la ayuda espiritual es dado por curas al Imam de la Mezquita en su grupo particular. A cambio, al cura Cristiano se le permite  dar una charla semanal que mezcla Musulmanes y Cristianos en lugar de la Jutbah del viernes. ¿Qué podemos hacer para lidiar con esto?".

Respuesta: Corresponde a aquellos que están en posiciones de responsabilidad entre los Musulmanes, los Sabios y así sucesivamente, intervenir y parar a esta gente para que no alcancen sus metas. Ellos deben gastar lo que puedan para ayuar a los Musulmanes y eliminar la necesidad que tienen de volverse hacia el enemigo buscando ayuda. Ellos deben ser conscientes de los planes y complots del enemigo y fomentar la paciencia en tales situaciones e instar a los Musulmanes a estar lejos de sus enemigos y a no mezclarse con ellos o escuchar sus sermones, porque ellos llaman al fuego mientras la gente del Islam llama al Paraíso.

El Musulmán que posee la fe, debe ser firme y anticipar la recompensa de Allah en su aflicción. Debe ser paciente con cualquier cosa que pudiera afligirle hasta que encuentre alivio de ello. Corresponde a los otros Musulmanes apoyar, ser caritativo y hacer el bien a aquellos Musulmanes que están en necesidad, cooperando y ayudando de la manera que puedan, incluso si es con algo pequeño. Cuando pequeñas canticades se suman juntas se multiplican y se hacen grandes. Si una persona provee lo que puede y otra lo que es capaz, de esta manera un gran bien puede ser acumulado. Los Musulmanes en necesidad pueden entonces beneficiarse de ello y empezar a independizarse de sus enemigos que están siempre preparados y esperando que una calamidad sobrevenga a los Musulmanes y quienes gastan su riqueza para que alcancen el Fuego. ¡Pedimos a Allah que nos salve de ello!.

Es también importante que los líderes de las minorías Musulmanas y sus ayudantes escriban a aquellos que consideren ser benevolentes y les aclaren las necesidades de sus hermanos pobres. También tienen que buscar ayuda de los líderes de los centros islámicos y organizaciones islámicas, con el fin de que esa cooperación pueda hacerse al máximo. Todos deben cooperar en lo que es bueno y justo y en proveer de sustento legal, lo que les ayudará en la obediencia a Allah en sus propios países. Deben dar importancia a ganar a través de la industria que les beneficiará o a través de cualquier otro trabajo que les libere de la dependencia de sus enemigos.

En un hadiz auténtico, el Mensajero de Allah Sallalahu Aleihi Wa Salam dijo: “Luchad por lo que os beneficia, buscad la ayuda de Allah, y no seáis impotentes e incapaces”. El creyente debe, por lo tanto, moverse y luchar por obtener su provisión de manera legal a fin de que se libere a sí mismo de la necesidad de volverse hacia los enemigos de Allah por ayuda.


Respondido por: Sheikh Ibn Baaz (Rahimahullah)

Al-Aqallitaat al-Muslimah, Página 28, Fatwa nº 3.

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

jueves, 18 de octubre de 2012

COMPORTAMIENTO- Ofrecer Hospitalidad Mediante Cosas Prohibidas




Mostrar Hospitalidad a los no Musulmanes Ofreciéndoles Bebidas Alcohólicas

Pregunta: ¿Le es permitido a un Musulmán mostrar hospitalidad y amabilidad a los no Musulmanes ofreciéndoles comida y bebida que haya sido prohibida por la religión islámica?.

Respuesta: El Islam es la religión de la tolerancia, facilidad y flexibilidad, y al mismo tiempo, es la religión de la justicia. La hospitalidad es una parte del buen comportamiento islámico, pero si el invitado es un incrédulo, entonces las reglas difieren de acuerdo a las diferentes intenciones del anfitrión y los diferentes tipos de hospitalidad que él le ofrezca. Si su intención es legítima, basada en su deseo de crear armonía entre él y el incrédulo, entonces puede invitarle al Islam y salvarle de la incredulidad y el extravío, entonces su intención es honorable.

Una de las reglas fijas de la ley islámica es que “los medios son gobernados por objetivos”, por lo que, si el objetivo es obligatorio, los medios son también obligatorios; y que, si el objetivo está prohibido, los medios están también prohibidos. Y si él no tiene una legítima intención al ofrecer hospitalidad y su fallo al hacerlo no resultará en un daño, entonces es permitido.

Sin embargo, ofrecer hospitalidad en forma de comida y bebida que Allah, el Todopoderoso y Majestuoso, haya prohibido, no está permitido; porque la hospitalidad en este caso es una forma de desobediencia por ellos (los incrédulos), y la colocación de su derecho sobre el Derecho de Allah. La obligación del Musulmán es adherirse a su religión. Haciendo eso, en los países no musulmanes mostraremos una imagen poderosa y se llamará a la gente al Islam mediante sus palabras y acciones.

Y con Allah yace todo el éxito, y que Allah envíe oraciones y saludos sobre nuestro Profeta Muhammad Sallalahu Aleihi Wa Salam, su familia y sus Compañeros.


El Comité Permanente Para La Investigación Islámica Y Veredictos

Fatwa Islamiya, Volumen 1, Página 110

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

GENERAL- Estudiando Las Leyes De Los Incrédulos




Estudiando las Leyes de los Incrédulos

Pregunta: ¿Está permitido estudiar las leyes de los incrédulos con la intención de defender a los Musulmanes que están siendo oprimidos en esta tierra (la de los incrédulos)?.

Respuesta: Si la intención de estudiar las leyes de los incrédulos es para defender a los Musulmanes que son residentes en la tierra de los incrédulos, entonces no hay nada de malo en ello, Insha’Allah.


Respondido por: Sheikh Ubayd al-Jaabiree

Al-Ajwibah al-Jaabiriyyah 'alaa As.ilah al-Bareediyyah al-Iliktroniyyah - Pregunta 6, sábado 20 de Rajab 1428AH
Fuente Original: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=370694
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya



GENERAL- Cambio De Nombre Al Abrazar El Islam




Cambio de nombre al abrazar el Islam

Pregunta: ¿Le es permitido a una persona que ha abrazado el Islam cambiarse de nombre?.

Respuesta: Si un incrédulo abraza el Islam, entonces no se le requiere que cambie su nombre a menos que sea un nombre desagradable u ofensivo; tal como Hazn (que significa “triste”), o si es indicativo de adoración a otro que Allah, como por ejemplo Abul-Maseeh (que significa el Siervo del Mesías/Cristo), o Abdul-Ka’bah (Esclavo de la Ka’bah), y otros de los nombres prohibidos. Es por eso que el Profeta Sallalahu Aleihi Wa Salam, cambió los nombres de algunos individuos a
causa de estos dos tipos de nombre (desagradables / ofensivos o prohibidos).

Respondido por: Sheikh Saalih ibn Fawzaan, Volumen 1, Página 433-434, Fatwa nº 257
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya
Fuente:

lunes, 15 de octubre de 2012

GENERAL- Comer Pescado Y Patatas Fritos En Aceite Usado Para Freír Carne No Halal




Comer pescado y patatas fritos en aceite usado para freir carne no halal

Pregunta: En la mayoría de restaurantes en Occidente, frien el pescado y las patatas fritas en una gran freidora con aceite.

1)      ¿Es permitido para nosotros comer pescado o patatas fritas en aceite que haya sido usado para freir carne no halal, o posiblemente, incluso carne de cerdo?.
2)      ¿Nos es obligatorio preguntar al propietario (o los empleados) del restaurante si han frito algo más en ese aceite o no?. ¿O debemos solamente comerlo (el pescado y las patatas) sin preguntar?.

Este es un problema cotidiano de los musulmanes que viven en la cara occidental, y que Allah le recompense con el bien.

Respuesta: Siempre y cuando sabemos que la mayoría de lo que se fríe (con este aceite) es impuro (comer para los musulmanes) de lo muerto (carne del animal que haya muerto antes del sacrificio) o cerdo (carne), entonces es imperativo preguntar. Sin embargo, si no sabemos si la mayor parte de lo que se fríe (con este aceite) es impuro (comer para los musulmanes) o aparte de eso, entonces no es obligatorio preguntar. Y Allah tiene el completo conocimiento (de todos los asuntos).


Respondido por: Sheikh Ibn Uthaymeen (Rahimahullah)

Fatwa al-Mu’aasirah, página 251

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

TERRORISMO- Atentados Suicidas




Pregunta: Hemos aprendido de nuestros Sabios en general, y específicamente de uno de los que están en Arabia Saudí, que el Islam se opone y advierte contra el terrorismo y las bombas suicidas, sin embargo, ¿cuál es su consejo para aquellos que ven tales crueles acciones y el asesinato de inocentes como que es permitido?.

Respuesta: El Sheikh respondió: “Lo primero de todo estas acciones que ellos llaman martirio son en realidad suicidio, así como nuestros grandes Sabios han declarado, unos grandes Sabios de estos tiempos, Abdul Azeez Ibn Baaz (Rahimahullah) y Muhammad Naasiruddin al Albani (Rahimahullah) y Muhammad Saaleeh al Uthaymeen (Rahimahullah)todos han dado los veredictos de que estos actos son suicidio y de que esto no está de acuerdo con el Libro ni la Sunnah.

Y en el Libro de Allah, Allah dice:

وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً

“… Y no os matéis entre vosotros mismos (no os matéis unos a otros). Con seguridad, Allah es el Más Misericordioso con vosotros” (Las Mujeres, 4:29).

Y en la Sunnah del Profeta, “El que se mata a sí mismo con algo, será castigado con ello el Día del Juicio” (1). Esta es nuestra religión, esta es nuestra legislación. Esta persona que hace el atentado suicida está matándose a sí mismo con sus propias manos. No está siendo asesinado por el enemigo. Esto no es lo mismo que con la regla de algunos de los primeros Sabios como algunos de los ignorantes preciben que sea.

Los Sabios, cuando gobernaban, permitían atacar el frente del enemigo, o asediar una fortaleza, hoy cosas tales como tirarse en paracaídas según los planos sobre los territorios enemigos, en estos casos, cuando hicieron permisible esto, no era una persona matándose a sí misma con sus propias manos, y de la manera que ellos permitían había una oportunidad de sobrevivir. Estos escenarios, todos, presentan una oportunidad de sobrevivir o morir, como el que lucha a espada, hay una posibilidad de que pueda vivir y una oportunidad de que pueda morir; y otro de tales escenarios como este, e incluso si hay una gran oportunidad de que no vaya a vivir, es tal que no se mataba a sí mismo con sus propias manos.

En cuanto a esta gente que se mata a sí mismos con sus propias manos. Este es el número uno. Segundo, estas acciones, si no son en una real y legítima guerra o no son en la ruptura de contratos, engaños o mentiras y son todas las acciones que debilitan a los musulmanes causándoles dividirse y aterrorizar a sus filas. Todo esto es de lo que Allah ha prohibido porque dañar a otros no es permisible, y en todos estos escenarios no es permisible.  Difundir la corrupción sobre la Tierra en todos estos escenarios no es permisible. Ciertamente la legislación islámica ha comprado los alineamientos para la gente en todas las situaciones de paz y de guerra, y sentó las bases, reglas y límites. El Profeta (Sallalahu Aleihi Wa Salam), prohibió a sus comandantes mientras luchaban, cuando dijo: “No robéis y no enganéis, no echéis a perder los cuerpos de los enemigos muertos, y no matéis a los niños, a los ancianos, ni a las mujeres” (2).

Por lo tanto, es el ejército que lucha en una legítima guerra, no como hacen algunas personas en oposición al Libro y la Sunnah del Mensajero (Sallalahu Aleihi Wa Salam) por engaño y mentira y oprimiendo y agrediendo, y entonces, después de todo esto se lo atribuyen al Islam dicuendo: “esta es la Yihad que se está luchando en nombre de Allah”. Todo esto es sobre asuntos falsos. Todo esto es ignorancia. La Yihad tiene sus pautas y sus reglas y condiciones que Allah (Subhana Wa Ta’ala) y Su Mensajero (Sallalahu Aleihi Wa Salam) han establecido, y no todo el mundo puede declararlo. Es para que la gente que negocia y hace la paz, y los líderes y gobernantes y los Sabios lo declaren, y no todo el que clama por la Yihad es un Muyahid por la causa de Allah.

Así que decimos en conclusión, que está prohibido para la persona matarse a sí mismo y esta es la regla de Allah. Así que quien dijo que estos actos suicidas se sacan de la regla general, está sobre él traer una prueba correcta. Y yo no conozco ninguna prueba así.


(1)   Reportado por al Bujari en El libro del Comportamiento (5700) y por Muslim en el Libro de la Fe (110)
(2)   Referencia pendiente sobre este hadiz en la fuente original)


Respondido por: Sheikh Abdul Azeez As-Sa’eed

Título de la Lectura: Y no os enviamos sino como una misericordia para los mundos

Fecha de la Lectura: 23 de julio de 2005

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

domingo, 14 de octubre de 2012

TERRORISMO- Atentados en Londres




Pregunta: La pregunta es sobre lo recientemente se llevó a cabo en las explosiones de Londres, y que ha sido supuestamente atribuido a aquellos que dicen ser musulmanes. Sin embargo, hemos aprendido de nuestros Sabios que el Islam está libre de ello, y que no tiene nada que ver con tales acciones. ¿Podría aclarar esto, por favor?.

Respuesta: Lo que ocurrió en Londres de las acciones de algunos de los que dicen ser musulmanes o adeptos al Islam, es actualmente algo que da una mala y malvada imagen de este Din (Religión). Esta gente está pintando una mala y corrupta imagen del Islam a quienes están en Occidente. Sabemos que en Occidente hay filósofos y otros entre los Judíos que saben y reconocen que los corazones de la población en Occidente están tornando hacia el Islam y esto es algo con lo que no están complacidos. Por lo tanto, ellos señalan estos eventos a fin de incrementar la enemistad entre la gente común y el Islam.

El Profeta (Sallalahu Aleihi Wa Salam) advirtió contra este tipo de acciones. Una vez él vio que una mujer fue asesinada en una batalla, y él incluso advirtió contra eso. Uno no debe hacer esto a las mujeres, los niños o los ancianos; estos individuos inocentes no deben ser dañados. El Islam advierte contra estas cosas y nosotros ya mencionamos que el Islam se expandió por las buenas características que la gente vio en los musulmanes. Una vez cuando Mu’aawiyyah tuvo un compromiso con un Estado y la promesa estaba a punto de ser rota, él quería atacarles, pero algunos de los que le rodeaban le dijeron: “Tienes que honrar tu compromiso y tu confianza”.

Un musulmán no es alguien que rompe su confianza ni con musulmanes ni con no musulmanes. Este tipo de acciones actualmente tornan y dan vuelta a la imagen del Islam de una manera adversa. El Islam y los musulmanes están libres de este tipo de actos. Es algo con lo que ningún musulmán está de acuerdo. ¿Qué pasará ahora con los musulmanes por esta razón?. A la gente que hizo esto no les importa. No tienen misericordia con los musulmanes y no muestran misericordia con los que no son musulmanes. No muestran misericordia a los musulmanes ni a los no musulmanes. Pedimos a Allah sinceridad y que nos permita cumplir este Din con honor, y no desfigurarlo ante el rostro de aquellos que no conocen la verdad sobre ello.


Respondido por: Sheikh Rabee ibn Haadi al Madkhali

Título de la Lectura: La Da’wah y el que llama al Islam

Fecha de la Lectura: Sábado, 9 de junio de 2005

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

COMPORTAMIENTO- Cantar Sin Música




Pregunta: ¿Cuál es la regla de niños cantando sin música?. También, ¿cuál es la regla para un musulmán que entra en una iglesa por alguna razón?.

Respuesta: Él dijo que este canto sin instrumentos musicales es llamado música, lo que falsamente hoy es llamado como un anasheed islámico. Y el Sabio de edad, Ibnul Qayyim (Rahimahullah) y otros aparte de él han clasificado esto bajo la clasificación de la música y cae bajo el aya en el que Allah (Subhana Wa Ta’aa) dice:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ

“Hay entre los hombres quien compra historietas divertidas para, sin conocimiento, extraviar a otros del camino de Allah y para tomarlo a burla. Quienes tal hagan tendrán un castigo humillante”. (Luqman, 31:6).

Esto entra en ello. Y se ha hecho permisible en ciertas ocasiones tales como bodas; las mujeres, cuando cantan en las bodas o en el tiempo del Eid, en el hadiz del Profeta (Sallalahu Aleihi Wa Salam) y Abu Bakr, donde Abu Bakr protestó diciendo: “¡Instrumentos musicales de Shaytan en la casa del Apostol de Allah!. Sucedió en el día del Eid y el Apostol de Allah dijo: “¡Oh Abu Bakr! Hay un Eid para cada nación y este es nuestro Eid” (1). Así que es permisible en esa situación ya que (Sallalahu Aleihi Wa Salam) no dijo que Abu Bakr (Raduallahu Anhu) estuviera  equivocado (no lo hizo) al prohibir (Abu Bakr) diciendo “instrumentos musicales del Shaytan” ya que significa que esto es lo que son; no se lo prohibió en esa situación, les dejó que cantaran porque era Eid y este es el principio fundamental y quien quiera oponerse a ello, entonces que traiga el dalil.

En cuanto a cantar y tomarlo como una forma de alcanzar algún tipo de Iman o mantenerse uno mismo ocupado en ello, entonces esto es bid’ah (innovación). Este es un tipo de bi’dah – los Sahaba (Radiallahu Anhum) no hacían esto. Y no existe dalil de que el Pofeta (Sallalahu Aleihi Wa Salam) soliera llevar estas canciones a la gente para matenerles ocupados. El Profeta (Sallalahu Aleihi Wa Salam) no hacía esto. Pero lo que los árabes tenían era algo donde la poesía se hizo sobre la forma de los Beduínos; en su poesía, tenían una pequeña melodía o algo en este sentido, pero era de la forma de los Beduínos que no dicen muchas palabras, por lo que fue corto. De hecho, los Salaf, solían llamar al hombre que estaba a menudo en este tipo de sentadas, solían llamarlo mukhanath (afeminados). Mukhanath significa una persona que es como una mujer, un hombre que es como una mujer (afeminado). Este fue el asundo con los Salaf.

Y esta es la Ummah de trabajo en seriedad; esta no es una Ummah de ser exótico y perder el tiempo y este es el peligro de esta Dunya. En cuanto a nuestro canto y disfrute de nosotros mismos todo el tiempo bebiendo o jugando, entonces esto será en Jannah (Paraíso) Insha’Allah, pero este no es el asunto de esta Dunya, este no es el lugar para ello.

(1) Reportado por Muslim en Kitab Salaatil- Eedayn Vol. 2 (#892)

Respondido por: Sheikh Abdul Malik Ramadani al-Jazairi

Título de la Lectura: Verazmente, el hombre fue creado muy impaciente

Fecha de la Lectura: 22 de julio de 2006

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya









sábado, 6 de octubre de 2012

MATRIMONIO- Esposa Que Odia Que Su Marido Sea Poligamo




La esposa que odia que su marido practique la poligamia, ¿es ahora una kaafir?.

Sabio: Allamah Salih bin Fawzan al-Fawzan
Referencia: Darulhadith.com

Traducido del Inglés por: UmmaAbdulKarim al Isbaniya

Pregunta:

La esposa odia que su marido se case con otra mujer incluso sabiendo que Allah Ta’ala lo prescribe y lo permite. ¿Es considerada ella ahora como que odia algo que Allah Ta’ala ha prescrito?.

Sheikh al-Fawzan:

Esta cuestión se ha planteado varias veces. Es un odio natural, no un odio religioso. Ella no está odiando lo que Allah Ta’ala ha revelado. Ella es una creyente y una musulmana. Esto es parte de los celos de la mujer. Esta es la envidia entre las mujeres. Es sólo parte del odio natural. No es un odio hacia lo que Allah Ta’ala ha prescrito. Es sólo un odio hacia la co-esposa.

jueves, 4 de octubre de 2012

BELLEZA- Piercing En La Nariz




Pregunta: Me gustaría saber si es permitido llevar un piercing en la nariz para estar bella.

Respuesta: Allah Subhana Wa Ta’ala dijo:

أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ

“… un ser que crece entre adornos (llevando seda y ornamentos de oro, como por ejemplo las mujeres), incapaz de discutir claramente…”
(Los Ornamentos de Oro, 43:18).

La mujer es descrita como una persona que se ha levantado (que ha crecido) siendo embellecida con joyas y adornos, mientras que no es vista donde la gente discute y gestiona los negocios es decir, en los mercados.

Allah Ta’ala describe a la mujer como alguien que disfruta de la joyería. La joyería incluye oro, que es permitido para las mujeres musulmanas. Es permitido para las mujeres musulmanas, pero no es permitido si es una imitación a los kufares (los no musulmanes) o los fussaaq, es decir, la gente de la desviación o los pecadores. Sin embargo, si es algo común, entonces es permitido.Como sabemos, los pendientes, brazaletes y demás joyas, son joyas comunes a todas las mujeres del mundo, musulmanas o no musulmanas. En cuanto al anillo de la nariz, no se conoce como joyería de las mujeres musulmanas. Es por esto por lo que algunos Sabios dicen que no es permitido para la mujer musulmana hacer un piercing en su nariz y poner un anillo en ella. A menos que sea un anillo que se pueda poner en la nariz sin necesidad de agujerearla; en este caso es permitido. Y Allah Sabe Mejor.



Respondido por: Sheikh Muhammad al-Maliki

Título de la Lectura: Sesión de Preguntas y Respuestas

Fecha de la Lectura: 29 de Diciembre de 2007

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

BELLEZA- Anillo De Plata Con Piedra Engarzada




Pregunta: ¿Puedo usar un anillo de plata con una piedra engarzada?.

Respuesta: El Sheikh dijo: No sé a lo que se refiere aquí, si es a una alianza de boda o si se trata de algo que es para proteger a una persona de algún daño. Si se trata de un anillo de boda, entonces es una imitación del Kufar, así que no deberíamos estar haciéndolo. Y si es por la segunda razón, la persona que lo lleva para evitar algún daño está haciendo Shirk. Esto es asociar algo con Allah Subhana Wa Ta’ala. Y si solamente se lleva por llevar, entonces no hay nada malo en ello.



Respondido por: Sheikh Abdullah al-Ghudyaan

Título de la Lectura: Sesión de Preguntas y Respuestas

Fecha de la Lectura: Sábado, 2 de Abril de 2005

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

MUJER- Sed Pacientes Con Vuestros Esposos




HERMANAS, SED PACIENTES CON VUESTROS ESPOSOS

En el Nombre de Allah, el Benefactor, el más Misericordioso. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia, Compañeros, y todos aquellos que les siguen en el bien hata el día del Retorno. En cuanto a lo que sigue:

Pregunta: … “He estado con mi marido (por mucho tiempo) y hemos pasado por buenos y malos momentos. Tenemos seis hijos y cuatro hijas juntos, sin mencionar a aquellos de los que Allah se llevó sus almas siendo niños. Sin embargo, cuando él (el esposo) se enfada por algo relacionado con la vida mundana, ya sea en el hogar o fuera de él, me dice cosas que causarían que mi cabello se volviera gris (todo el cabello) sin ninguna razón. A pesar de eso, sigo siendo paciente y digo: “Este es mi marido y el padre de mis hijos y seré recompensada por mi paciencia (con él)”.

Sin embargo, la pregunta que deseo hacer es sobre lo que él dice cuando está enfadado: “Tres palabras y estarás fuera de la casa” y lo repite tres veces. Yo no sé cuáles son esas palabras en este momento, pero es conocido que separan al hombre de su mujer. Por favor, infórmeme sobre lo que habla este hombre y que Allah Ta’ala le recompense con el bien.

Respuesta del Sheikh Abdul Aziz ibn Baaz, que Allah Ta’ala tenga misericordia de él, dice:

Le aconsejamos con paciencia, ihtisaab (buscando la recompensa de Allah Ta’ala) y pedimos por su marido. Que Allah Ta’ala le conceda el éxito y le guíe para que guarde su lengua de (decir) palabras ofensivas. El Du’a es requerido para ambos, hombres y mujeres.

Allah Ta’ala dice:

“Y vuestro Señor dijo: Invocadme, (y pedidme), yo responderé a vuestras súplicas”. (40:60).

And He, Subhana Wa Ta’ala dice:

“Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, entonces respóndeles, que estoy cerca (de ellos por mi Sabiduría). Y que respondo a las súplicas del que invoca cuando Me invoca (sin ningún mediador o intercesor). (2:186).

Y es apreciada por su paciencia y tolerancia con este hombre que habla con dureza cuando se enfada.

(Usted también debe) aconsejarle cuando esté calmado. Asesorarle con amabilidad y ternura, no con gritos o de forma que cause daño porque usted sufrirá las consecuencias de ello.

En cuanto a él (digo) “tres palabras y estarás fuera de la casa”, esto no le hará daño en absoluto, siempre y cuando no las diga. Si él dice “tres palabras” significa que solamente está alardeando. Significa que, “o enderezas tu acción o te voy a divorciar”. Esto es lo que significa, sin embargo ello no le dañará en nada a usted, y usted no tiene la culpa.




Traducido del Árabe por: Abu Fouzaan Qaasim, un estudiante americano estudiando en la Universidad Islámica de Medinah, desde Chester, PA.

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim al Isbaniya

miércoles, 3 de octubre de 2012

AYUNO- Niños De 2 Años Ayunando




Pregunta:

Oh Sheijk, se encuentran entre las mujeres, aquellas que hacen que sus niños ayunen, y el niño tiene solamente dos años de edad. Ellas usan una prueba para esto, que los Salaf solían hacer a los niños jóvenes ayunar. ¿Cuál es su comentario sobre esto?.

Respuesta:

De lo que soy consciente es de lo que los sabios han mencionado, es que el niño joven debe ser mandado ayunar, si es capaz de hacerlo. Yo creo que tienen la intención con esto, de que el niño que ha alcanzado la edad de la pubertad (tamyeez) o lo que están sobre esa edad, aquellos que están aproximadamente en los 8 ó 9 años de edad, ya que se dice que están capacitados a hacerlo. El niño es mandado a los actos de adoración al llegar a la edad de la pubertad. Esto es un entrenamiento para conseguir que se acostumbren a ello y para que conozcan los actos de adoración como la oración y el ayuno.

En cuanto a la mujer que hace que el niño ayune y este tiene dos años de edad, entonces esto es un error. No conozco ningún ejemplo de esto en las acciones de los Salaf. Espero que les de mis Salaams y les advierta de que teman a Allah Ta’ala en lo que respecta a sus hijos. Porque, en verdad, el niño que tiene dos años de edad sufrirá un daño en el ayuno y él no tiene el intelecto que le permita tomar el mando. Lo que se informa sobre los Salaf es que el niño debe ser ordenado, y el niño de dos años no será capaz de comprender un mandato o una prohibición. Aquellas mujeres que hacen que sus hijos (de esta edad) ayunen, están comentiendo un error monstruoso.

Me temo que si el bebé muere, debido a que la madre le haga ayunar, ella es la causa de ello y no hay duda en que es una pecadora. Yo sostengo que ella causaría esa muerte y que tendría que pagar dinero de sangre y la expiación (Kafarah).

Respondido por Sheijk Ubaid Al-Jabiri
Traducido del inglés al español por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

AYUNO- Sólo Agua Para Romper El Ayuno




NADA MAS QUE AGUA PARA ROMPER EL AYUNO

Pregunta: Si una persona está ayunando durante el Ramadan y está viajando a otro país y no tiene nada excepto agua, ¿qué tiene que hacer?.

Respuesta: Si una persona está ayunandoy el sol se pone y no encuentra otra cosa para romper el ayuno excepto agua, entonces él debe romper su ayuno con agua, porque romper el ayuno con dátiles frescos o secos es preferible, pero no obligatorio.

Y con Allah está todo el éxito, y que Allah envíe oraciones y saludos sobre nuestro Profeta Muhammad Sallalahu Aleihi Wa Salam y su familia y sus compañeros.


El Comité Permanente de Investigaciones y Veredictos Islámicos.
(Sheijk Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baaz, Sheijk Abdur Razzaaq Afifi, Sheijk Abdullah ibn Ghudayyaan).
Fatwas de Ramadan, volúmen 1, página 188, fatwa nº 11803
Publicado el 17 de diciembre de 1999
Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

AYUNO- Menstruación 5 Minutos Antes Del Magrib




Pregunta:

A una mujer que está ayunando le llega su período antes del Magrib. ¿Qué debe hacer?.

Respuesta:

Tiene que romper su ayuno inmediatamente. Incluso si una mujer tiene su menstruación justo antes del Magrib por 5 minutos ella tiene que romper su ayuno. Tendrá que recuperar este día en otro momento. No es permisible para una mujer ayunar mientras tienes su período. Ayunar en ese estado se considera inválido en base al consenso de los eruditos.



Serie de Fatuas de los Eruditos de Yemen sobre el Ayuno en Ramadán.

Por el Muhaddith, Consejero Sincero y Sucesor del Imam Muqbil Al Waadi’ee:

Sheijk Yahya Al Hajoree (que Allah le preserve)

Tomado del Libro “Ithafaul Karma Bee Ajwabutu Ahkam Saca Hajj Wa Siyam”

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

AYUNO- Mal Carácter Mientras Se Ayuna




Pregunta:

Cuando uno de mis padres ayuna ellos están enfadados y se comportan de una manera que no indica que están ayunando, ¿qué puedo hacer para ayudarles ya que ellos no aceptan mi da’wa?.

Respuesta:

El enfado es algo habitual de su personalidad y no es debido al ayuno. El ayuno tiene diferentes efectos sobre la gente, entre ellos tener buenos modales, la paciencia y el ser tolerantes. Así que la ira no puede ser debida a que alguien esté ayunando. Hay alguna otra razón por la que esta persona no puede ser capaz de controlar su ira; él puede que no esté acostumbrado a controlarse y ser paciente. Sin embargo, si se esfuerza por controlarse mientras ayuna y él recuerda que está ayunando y él recuerda la recompensa que Allah Subhana Wa Ta’ala ha fijado para el ayunante y también recuerda el castigo de Allah Subhana Wa Ta’ala y recuerda las evidencias de animar a la gente a tener paciencia, tolerancia y ser amable, él podría calmarse y su ira se calmaría. El Mensajero de Allah Salalahu Alehi Wa Salam vio a una persona que estaba furiosa y dijo esto: “Conozco una declaración que si él la dijera su ira se calmaría”. Y dijo: “Me refugio en Allah del Shaytán el lapidado” (1). Así que una persona debe tener una fuerte determinación y controlarse a sí mismo y debe saber que el ayuno conduce a todo tipo de buenos modales y que el ayuno no conduce a la ira, no conduce a una paciencia deficiente.

(1)   Reportado en sahih Al-Bujari, El Libro de los Modales, Hadiz Nº 5764.


Respondido por: Shaykh Ali ibn Abdur-Rahmaan Al-Hudhayfi 

Título de la Lectura: Ramadhaan 1429 Question and Answer Session #2

Fecha de la Respuesta: 6 de Septiembre de 2008

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya

AYUNO- ¿Comienzo Del Ramadán Cuando Se Avista La Luna En Oriente?




Pregunta:

¿Si la luna es vista en un país musulmán, los musulmanes en un país no musulmán tienen que seguirlo porque no hay un sistema de leyes islámico allí?.

Respuesta:

Sí, si la luna es vista en un país del Este (Oriente), entonces quien esté en el Oeste (Occidente) debe ayunar también, porque si la luna es vista en el Este, entonces es vista en el Oeste. Si la luna en una tierra musulmana o no musulmana es vista en el Este, entonces debería ser vista en el Oeste, pero no lo contrario.

Por ejemplo, si se ve en Arabia, no es vinculante para los japoneses ayunar porque entre ellos y nosotros hay más de una noche (de diferencia horaria) y los Sabios han afirmado “Los que tienen la misma noche entre ellos, entonces ellos tienen la misma luna, ellos tienen el mismo avistamiento y la misma luna nueva”.

Si se ha visto en el Oeste y no se ha visto en el Este porque la luna no se apartó del sol hasta después de haber pasado sobre esa tierra, entonces no es vinculante para esa gente el ayuno. Y los Sabios siempre han dicho, que la persona en Kharasaan (lo que es hoy la parte este de Irán), creo, no tiene que ayunar basándose en el avistamiento de la gente en Al-Andalus.



Respondido por: Shaykh Saalih al-Luhaydaan

Título de la Lectura: Obligation of Muslims in Ramadaan

Fecha de la Lectura: 16 de Octubre de 2004

Traducido del Inglés por: UmmuAbdulKarim Al Isbaniya